ماذا أقول: للشاعرة القديرة بقلمي لمياءفرعون سورية-دمشق

ماذا أقول:

مـاذا أقـول فـليس عـندي من كلامْ

مـاعـاد يـنـفـعـُنـا جـدالٌ أو خصامْ

آثـرْتَ أن تـخـتـار غـيـري زوجـةً

لـتـعـيــدَ أيــامَ الشـبـاب ولا تــلامْ

أسـرعْ فـإنَّ العـمـر يجري هاربـاً

إلحقْ بركبِ الطامحينَ إلى الغرام

إنـفـقْ دراهـمـَكَ الـتـي خـبـَّأْتـَهـا 

كي تـتَّـقي شرَّ الزمـان ولا تـُضام

لـلـفـوزبـالـبـنـت الـتي أحـبـبـْتـهـا

لـصـبـيـةٍ...تـنـسيـكَ أيــامَ السقـامْ

إذهـبْ...فـإنـَّكَ خـائــنٌ ومــنـافـقٌ

واغـلـقْ وراءَكَ كـلَّ بـاب ٍلـلكـلامْ

كـلُّ الأمـور ِقــد انـتـهـتْ آجـالُـها

لم يـبـقَ في ما بـيـنـنا حتى سـلامْ

بقلمي لمياءفرعون

سورية-دمشق

25\1\2018

تائه بلا عنوان،،،بقلم الأستاذ:بن عمارة مصطفى خالد البلد:الجزائر

نثر:"تائه بلا عنوان"
على أعتاب صباح
ما زفر النور
ما تنفس النسيم
استنشقت رائحة الجثث
تغذيت بعباب عيني
رحلت و تركت فؤادي
هناك تحت الردم تحت الآكام
ودعت مدينة الموت
قبور تائهة تبحث لها عن شواهد
رحلت و بين ذراعي
رضيع صمه دوي المدافع
يهذي بطلقات النحاس
يبكي كأنه يعرف المصير
يبكي كأنه يعرف
ماضيه و حاضره و مستقبله
كقارئة الكف الكاذبة و لو صدقت
رحلت و هناك روحي تحوم
حول وطني الباكي المتوسل
لا أعرف إلى أين المفر
و السموت انمحت
و بالسماء سحب الدخان
أتوه في نفسي و في الحياة
يا ترى...........
أأكون أخذت عزتي
أم ضاعت مع الذي ضاع
أأنا حية؟ أم صرت من الأموات
آآآآه منك يا وطني
كيف كنت و كيف أصبحت.
بقلم الأستاذ:بن عمارة مصطفى خالد  البلد:الجزائر

نــظـرَ ابنُ العَمِّ نحوي وابتسـمْ،،،للشاعر القدير سلطان محمد معافى

نــظـرَ ابنُ العَمِّ نحوي وابتسـمْ

نــظـرَ ابنُ العَمِّ نحوي وابتسـمْ
ثم قـال اقـبِـلْ وناولـني الـقـلم

ثــم يا سلطانُ لاحِظْ كـيـف لي
أنْ أُريْ الناسَ مقامي المحتَرَمْ

كيــف لي أنْ أَهــزمَ الــشَّــرَّ بهِ
أحـسِـمُ الأمرَ بِـــلا أو بِـــنَــعَــمْ

إنَّ هــذا مـنـصـبـي الــراقي بهِ
أمــنـحُ الناسَ مــرامـاً بــكَــرَم

أخـدمُ الـنـاسَ بــقـلـبٍ طـيـبٍ
ومع الأعداءِ أسمو في القِـمـم

وقفَ الأعـداءُ نحــوي شـمَّـروا
كلُّ مـن عـاث بــدربي اِنــهــزَم

من يرومُ المجدَ يحيا شامـخـاً
وعلى العلياءِ يعلـو كــالــعـلَــمْ

يا بني عمي سيسمـو مـجـدُنـا
وســنـغـدو قــادةً بــيـنَ الأُمـمْ

ســوفَ نحــيـا بإبــاءٍ عَــزمُــنـا
عزمُ قـومٍ لبسـوا ثوبَ الــهِـمَـم

وسنــبــقى فــخــرَ أجــيـالٍ لنا
نصنـعُ الـفـجـرَ وأنــوارَ الــظـلَمْ

قُــم وشَــمِّر للـمــعـــالي دونَــها
لن ترانا نرتــجـي يــا ابنَ عَــم

✍
سلطان محمد معافا

( ماهر الامين ونهج شوقي ) دراسة نقدية في قصيدة (نهج شوقي) للشاعر ماهر الامين

كريم القاسم:
( ماهر الامين ونهج شوقي )
دراسة نقدية في قصيدة (نهج شوقي) للشاعر ماهر الامين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التأليف ليس صنعة يتعامل معها كل من أراد اللهو او من أراد اغراق الساحة بالنتاج الادبي الغير منضبط والغير مبني على اسس وركائز الصنعة والحرفة ، فليس كل مايُنتج يدخل في باب الروائع والادب الجميل والبديع . لذا عندما نختار نظماً من نسج الشاعر العربي المصري (ماهر الامين) ذو الثقافة الازهرية ، فإننا نجد فيه فوائد نقدية ممتعة رغم حداثة عهد الشاعر بالتأليف ، إلا أن الموهبة الفطرية والثقافة الادبية ونشأته في كنف والده الشاعر الازهري الذي كان له الاثر الكبير في توجيه دفة (مَلكَـته ) التأليفية إضافة الى ركونه الى الدرس بشغف وإنضباط ، وهذا مالمستهُ فيه عند تبادل الفائدة والدرس بيننا ، فوجدته كالطير الخبير لايلتقط من الحب إلا البطين ، وكان (ادب النفس) عنده هو الرتبة المتقدمة على (ادب الدرس) وهذا الادب من لوازم أدب المهنة بل ومن اسسها وثوابتها . والتقدم التأليفي للشاعر الأمين ، وفوزه بجوائز ادبية عِدَّة جعلتْ منه قلماً يحمل بصمة الابداع والالتزام رغم ان مجال عمله مغاير لحاله الادبي تماماً ، فهو يحمل الماجستير في الحقوق ، ويبدو ان معرفته بعالم القوانين جعلت من بداهتهِ عالم تحفُّ به النباهة والالتزام .
خلال مسايرتي لحركة النظم لدى الشاعر الامين منذ بداية مشواره الادبي وحتى اللحظة ، وجدته يترجم الفكرة في قطعةٍ ادبية حتى وان كانت بيت واحد ، فهو يفرغها تماما ثم يمسك وينصرف ، فلا يزيد على النص تكلفاً مما يجعل النص مشوشاً ، فهو يبدأ بالتأليف بما يداخله من انفعال ذاتي ثم يقفل النص عند زوال المؤثر ، وهذه من أروع السجايا في التأليف ، كون التأليف هو انعكاس للشعور وترجمة لإرهاصات الذات خلال تأثر الذات خلال حَيّز زماني ومكاني معين ، فلا فائدة بعدها من التأليف عند زوال المؤثر وبرودة الانفعال ، وهذا ماسيظهر جلياً واضحاً في نظمه ، فلحروف اي شاعر اثر كبير في ذات المتلقي من خلال اختياره للالفاظ والمعاني ونوع القافية وسلاسة السبك ومتانة النسج ووحدة الموضوع وجمال الصورة الشعرية .
ـــ النص الذي امامنا قصيدة (نهج شوقي) من نظم الشاعر ماهر الامين ، وهو نظم يدخل في باب المديح ، وللمديح معجمه الخاص به ، ونظم المديح يتميز باختيار الناظم للبحور التي تتميز بمساحات واسعة وتفاعيل كثيرة تتميز بالنفس الطويل … نُسجت على البحر الكامل والذي يعتبر من اكثر البحور الشعرية اثراء ، فهو يصلح لكل الاغراض والمرامي الشعرية ، وقد استعمله الشعراء القدامى والمحدثين.
ـــ الثقة بالنفس
الذي سَرّني في هذا الامر هو ثقة الشاعر (ماهر الامين) الكبيرة بقلمه ورصانة اسلوبه عندما جعل عنوان قصيدته هو (نهج شوقي) فليس من الممكن في عالم الادب المجازفة بهكذا عنوان ، وإن المقاربة من نهج شوقي هو نوع من المغامرة ، لان لشوقي مالشوقي من جزالة لفظ وفصاحة وبيان وخبرة وإتقان . لذا فإن العنوان هو العتبة الكبيرة والمهمة لاي نص ادبي ، فهو مفتاح الناقد بل ومصدر الانطلاقة للمؤلف الحذق ، حتى وإن نُسج العنوان في نهاية العمل مُستنبَطاً من المعنى العام او مُجتزَأ من أحدِ الاشطر ، فبكل الاحوال هو باب دلالة وتعريف واشارة .
لذا فلابد عند الابحار في هذه الدراسة النقدية المكثفة الاشارة الى نوع من المقارنة والاشراقات بين النسجين لشوقي وللأمين لمعرفة احداثيات وبؤر الجمال والمقاربة في تشكيل الصور الشعرية .
ــ اختيار النهج
بفعل قربي من الاستاذ ماهر الامين بحثا ودرساً ، فلستُ مستغربا من هذا العنوان ، لان الشاعر أراد إبعاد فكر المتلقي عن الظن بإقتطافه وإختطافه لأفكار الآخرين والتلاعب معها بخفية ، انما جاء التعريف واضحا جَلـيّاً ناصعاً بأن النسج الشعري سيكون على (نهج شوقي) والنهج يعني الاسلوب والطريقة ، وكذلك اراد الشاعر ان يعمل كما فعل شوقي حين نسج قصيدته المعنونة (نهج البردة) على منوال قصيدة الشاعر الكبير (البصيري) عندما نسجها بنفس البحر والقافية .
إذاً هذا السلوك هو ليس ضعفاً في القلم او عدم اتزان في الاختيار ، بل هو من باب الادب الرصين والاحترام للنتاجات الكبيرة الواعية والمبدعة . فالشاعر ماهر الامين نسج قصيدته (نهج شوقي) بذات البحر والقافية التي نسج بها شوقي قصيدته (ولد الهدى) ، وقد ترجم ماهر الامين هذا النهج عندما اشار في البيت الشعري السابع من قصيدته الرائعة ذات الخمسين بيتاً :
” أوّاهُ شوقــــــــــــــــــي والمديح وقوله… (ولد الهدى فالكائنات ضياءُ) “
حيث حصر الشطر الثاني بين قوسين ، كونه يُنسَب الى قصيدة احمد شوقي ، وقد أراد بذلك نهج المديح لشخص النبي المصطفى محمد (صلى الله عليه وعلى آل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين). وهذا ماسيتضح من خلال دراستنا للنص .
ـــ متانة السبك وسلاسة النسج
القصيدة سُبِكَتْ عباراتها بمتانة ، ونُسجتْ أبياتها بالفاظ فصيحة سلسة واضحة البيان ، بعيدة عن كل ما هو غريب من المفردات والكلمات أو تلك التي لم يعتادها السمع إلا في مفردتين ( هامعاً ، هتَّـانة ) وردتا في البيت الشعري الثاني :
” وجرى هُيَامُك َهامعاُ فــي إثرها … هتّانةٌ لـــــم تشتفي ورجاءُ “
واللفظان يحملان معنى : سَيّالاً والجريان بغزارة .
وهذا لايشكل كبوة في النظم او عيبا وضعفا في كيان النص ، انما تأتي هذه المفردات بشكل تتناثر فيه لغرض البلاغة وقوة تأثير الصورة ، وحتى الشاعر احمد شوقي قد جاء في نسج قصيدته (ولد الهدى) بمفردات من القاموس القديم الغير متعارف عليها بين العام إلا الخواص واصحاب الحرفة واللغة مثل ( طغراء ، قعساء) واللفظان معناهما : العلامة التي تكتب فوق الكتب السلطانية والاوامر الملكية ، ومعنى الثانية : المتانة والثبات …. كما جاء في البيتين التاليين :
” نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة … في اللوح واسم محمد طغراء “
” هــم أدركـوا عـــز النبـوة وانتهـت … فيهــا إليـك العزة القعســــاء “
ونظم المديح لابد أن يمتاز بالصياغة الانيقة الواضحة البيان والسهلة الورود الى الاذهان ، فهو خطاب موجَّه للعام اكثر منه للخاص .
ـــ البصمة والاسلوب
استطاع ماهر الامين ان يأتي بمطلع مغاير تماماً في فكرته ومضمونه عمّأ جاء به شوقي ، وبإشارة بارعة استطاع الدخول الى المضمون وهو المديح لشخص المصطفى حين ذكر عجز احد ابيات شوقي وحصرها بين قوسين كما في اعلاه ، وبعدها استمر في نظمه الرائع بالمديح . فقصيدة شوقي بدأت بعبارة (ولدَ الهدى) وهو دخول مباشر الى القصد والهدف منذ البداية ، اما الشاعر ماهر الامين فقد اختار اسلوبه ومطلعه الخاص به حينما استعمل اسلوب المناجاة والهيام المصاحب للاشواق ، وقد زخرف المطلع بأجمل الزخارف اللفظية ، حتى بدَتْ كالجُمان المتناثر على اكليل عروس . فكان مطلعها :
” سُرّتْ عيــــــــــــــــــونك إذ تقطَّر ماء … وانزاح همـك أن أتاك رواءُ “
فجعل انسكاب الدمع هو الراحة للنفس ، وكم هو جميل عندما يجعل الدمع سببا للإرتواء ، وهذا الدمع هو دمع شكوى بين يدي المصطفى ، ثم يردف هذا البيت الشعري بالابيات التالية لتكون مطلعاً رخيماً :
” وجرى هُيَامُك َهامعا فـــــــــــــي إثرها … هتّانةٌ لـــــم تشتفي ورجاءُ
لله أمــــــــــــــــــــــركَ ما تأنّقَ مادحٌ … ومن المديــــحِ تصبُّرٌ وعزاءُ
وشكاةُ همك فــــــــــي رقادك والسُّرى … ولطالما ضاقت بها الأحشاءُ “
فيالها من صورة شعرية أخّاذة ، وياله من مطلعٍ مهيب ، وكيف لا ؟؟ والشاعر ماهر الامين يأخذ بصحن الفائدة والدرس حتى يأتي عليه بالكامل ، فهو يعرف جيداً ماذا يعني المطلع والابتداء في القصيدة .
ـــ التشاكل الصوتي
المُتمعّن في موسيقى النص يجد تشاكلا صوتيا في اصوات بعض الحروف ، فمثلا في البيت الشعري التالي :
” والحسنُ فيك جـــــلاؤه وجلالُهُ … أنت المليـــحُ ووجهك الوضّاءُ “
نجد حالة تكرار حرف (اللام ) في مفردتي (جـــلاؤه وجلالُهُ) مما اعطتْ البيت الشعري حلاوة وطلاوة في النطق وفي إغراء إذن المتلقي للاستقبال ، إضافة الى انسيابية النطق كون حرف اللام يعتبر من حروف الإذلاق الذي يمتاز بخفة النطق والسرعة فهو يخرج من طرفي اللسان والشفه .
ان معنى لفظتي (جـــــــــــــلاؤه وجلالُهُ) هو الوضوح والبيان والعظمة ، وان تتابع صوت حرف (اللام) فيهما اعطى قيمة تعبيرية خاصة وكبيرة وعظيمة لشخص النبي وهذا يتضح جلياً عند اكمال البيت الشعري في الشطر الثاني (أنت المليـــحُ ووجهك الوضاءُ )
ـــ الجِنـاس
توفر الجناس بصوَرهِ الكثيرة والمتنوعة في معظم ابيات القصيدة يدل على توفر النكهة البلاغية وخبرة الشاعر في انتقاء الالفاظ ، فجاء (التجنيس المماثل) في لفظتي (مادح ، المديح ) و ( مبطل ، المبطلون) و (الصادق ، المصدوق) و ( حنيف ، حنفاء ) و (الذاكرون ، ذكرهِ) و (أنال ، ينال ) في الابيات التالية :
” لله أمـرك ما تأنّقَ مـــــــــادحٌ … ومن المديـحِ تصبُّرٌ وعزاءُ “
لولاهُ لارتابـــــــوا وجادل مُبْطِلٌ … والمبطلونّ لِمـَــــنْ هَـدَى أعداءُ
الصّادقُ المصــْــــدوقُ أنت وإنّما… تَعْمَى القلــــــوبُ فما لذاك دواءُ
صلَّيتَ بالصَّحبِ الكـــرام حنيفُهم … وهُمُ وقد فرحــــــوا بك الحُنفاءُ
يا مـــن يطيب الذاكرون بذكرهِ … لي فـــــي مديحك حاجةٌ ورجاءُ
عفو الـــــكريم وان أنال شفاعةً … ما قــــــــــد ينالُ بمدحك السعداءُ “
ثم جاء (التجنيس المغاير) في لفظتي ( تنمحي ، محوها) و (غضبتَ ، غضبة) و (رضيتَ ، الرضا) و ( رحمتَ، ارحم ، رحمة ) و( قضيتَ ، قضاء) و (تعطي ، عطاء) في الأبيات الشعرية التالية :
” والبرُّ آيتُكَ التـــــــــــــــي لا تنمحي… مهما تجشَّم محْـــوها الخُصَماءُ “
وإذا غضبتَ فغضبة الحـــــــــق التي…لا سطــــــــوةٌ فيها ولا غَلْوَاءُ
وإذا رضيتَ فحسبهم منـــك الرضا… لا يعتريـــــك إذا رضيت جُفَاءُ
وإذا رحمـــــــتَ فأنت أرحمُ من يُرَى … وجميع أمرك رحمةٌ ووفاءُ
وإذا قَضَيْتَ فكلهــــــــــــــم ثقةٌ بهِ… بالحق فصلُكَ بينهـــــــم وقضاءُ “
ـــ التـــوارد
لوتأملنا في قصيدة الشاعر ماهر الامين ، لوجدنا أبياتاً فيها قولا او كلاما والفاظاً قد حَذَتْ حَذوَ ابيات قصيدة الشاعر أحمد شوقي ، وهذا ليس امراً غريباً او جديداً فهي ظاهرة متواصلة ومتفاعلة بين معظم الشعراء القدامى … فمثلاً قول الشاعر كثير عزة :
” ﻭﻤﺎ ﺭﻭﻀﺔﹲ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥِ ﻁﻴﺒﺔﹸ ﺍﻟﺜﺭﻯ … ﻴﻤﺞُ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﺠﺜﺠﺎﺜﻬﺎ ﻭﻋﺭﺍﺭﻫﺎ “
فحذا حذوه الاعشى فقال :
” ﻭﻤﺎ ﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻌﺸﺒﺔ …. ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺠﺎﺩَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺒﻝٌ ﻫﻁﻝُ “
وهذا لايدخل في باب العيوب ، إنما كان معمولا به بكثرة في القديم والحديث .
فلنقرأ بعض الابيات التي حذا فيها ماهر الامين حذو احمد شوقي :
مثلا قول احمد شوقي :
” وإذا غضبتَ فإنما هي غضبة … في الحق لا ضَغنٌ ولا بغضاء “
أخذه ماهر الامين وعمل منه :
” وإذا غضبتَ فغضبة الحـــــــــق التي … لا سطــــــــوةٌ فيها ولا غَلْوَاءُ “
وقول آخر لشوقي :
” خير الوسائل من يقع منهم على …. سبب إليك فحسبي الزهراء “
أخذه ماهر الامين :
” حسبي وقد بكت اليراعةُ أحمدا … أن أستزيد وحسبي الزهراءُ “
والحقيقة أن ماهر الامين قد اجاد الحذو واجاد النسج حتى بدتْ الابيات وكانها توائم ، ولكنه لم يغادر بصمته الخاصة ابداً .
ـــ تشاكل التركيــب
من خلال نسج بعض الابيات في قصيدة ماهر الامين نجده قد ضمَّنها وصفاً لسِمات وصفات النبي محمد (ص) وقد بدأت هذه الابيات بالأداة الظرفية (إذا) والتي تفيد معنى الشرط وقد تبعها فعلُ ماضٍ ثم اردفها بجملة الشرط ، وان مثل هذا التركيب لم ينسج جُزافا أو لدواعي تأليفية وتنسيق القافية ، وانما جاء مُكرّراً لغاية محددة وهي اعلام المتلقي وتعريفه بهذه السمات والمناقب والصفات الحميدة والراقية بواسطة هذا التشاكل ، وأمامنا هذه الابيات للتعرف على ذلك :
” فإذا نطقتَ فللحـــــــــــــروف مهابةٌ … وإذا خطبت فللكــــــلام علاءُ
وإذا غضبتَ فغضبة الحـــــــــق التي…لا سطــــــــوةٌ فيها ولا غَلْوَاءُ
وإذا رضيتَ فحسبهم منـــك الرضا… لا يعتريـــــك إذا رضيت جُفَاءُ
وإذا رحمـــــــتَ فأنت أرحمُ من يُرَى … وجميع أمرك رحمةٌ ووفاءُ
وإذا قَضَيْتَ فكلهــــــــــــــم ثقةٌ بهِ… بالحق فصلُكَ بينهـــــــم وقضاءُ
وإذا منعتَ الخـــــــيرَ أو أعطيتهُ… فالكـــــــــــــلُ فيه قناعةٌ ورضاءُ “
وهذا من بليغ التركيب ، حيث ان اهل البلاغة اهتموا بهذه الاداة (اذا) حين يأتى بعدها فعل ماض . وحتى اصحاب اللغة يقولون إن المعمول عليه في الجملة الشرطية هو جواب الشرط .
ــ تشاكل المعنــى
ان مضمون اي نص شعري يعتبر هو البؤرة التي يتركّز فيها العنفوان الصوتي والموسيقي مضافا اليه الصيغة النحوية لكل عبارة . فالمتلقي الذكي سيتعرف على تشاكل معنوي واضح من خلال نسج هذه الابيات ، حيث ان الشاعر ماهر الامين حينما اراد إظهار وإبراز سمات وصفات سيد المرسلين جعل تشاكل المعنى مبني على قوام سياقي واضح وبَيّن حينما جاء بالفعل الماضي بعد الاداة (اذا) . فعندما يقول :
” فإذا نطقتَ فللحـــــــــــــروف مهابةٌ … “
نجد ان الفعل في (نطقتَ) يدل على الماضي وهكذا في بقية الابيات الشعرية الاخرى اعلاه ، مما يدل على ثبات وتجذر الصفة والسمة في شخص النبي الاكرم ، و(التاء) تعود على النبي المصطفى كون الصفات تعود له لا لغيره . وهذا التشاكل في الموضوع والمعنى يتوارد في اكثر من بيت شعري في القصيدة مما يدل على نيّة الشاعر في تأسيس هذا التوظيف لتعريف المتلقي بالصفات الرائعة والمهيبة التي تلازم شخص المصطفى .
ـــ المساواة في النسج
استعمل الشاعر ماهر الامين المساواة في نسجه مع نسج احمد شوقي في كثير من الابيات ، فمثلا عندما يقول شوقي :
” ما جئتُ بابكَ مادحاً بل داعياً … ومن المديحِ تضرعٌ ودعاء “
فيلحقه الشاعر ماهر الامين بنسج بديع :
” يا مـن يطيب الذاكرون بذكرهِ … لي فـي مديحك حاجةٌ ورجاءُ “
والشاعر احمد شوقي هو الأحق في المعنى لانه هو صاحب الابتداع والامين إتَّبعَه ، فشوقي سابق والامين لاحق ، وهذا مايسميه العرب بمساواة الآخذ منه للمأخوذ عنه .
ـــ نشاط الصورة الشعريـة
نسجَ شوقي صورة تحطيم اصنام الشرك ببيت شعري واحد فقط ، فقال :
” نسفوا بناء الشرك فهو خرائبٌ …. واستأصلوا الأصنامَ فهي هباءُ “
وقد أعجبني ماهر الامين حين استطرد في وصف هذه الصورة ببيتين رائعين :
” ما كانتْ الأصنامُ إلا مَظهراً… للشركِ يسعــى حولَها السفهاءُ
فَغدَتْ هبــاءً لا يُردَّدُ ذكرُها … فالله أكبر والعقـــــــــــــولُ ذُكاءُ “
فهو قد زاد في الصورة حينما وصف تغير العقول من بعد الشرك والجهل والجهالة فأصبحت (ذكاءُ) وقد استخدم هذه المفردة بذكائه المعهود والتي تناسب صياغة هذه الصورة المركبة الهائلة الجمال والابداع ، وهذا يدلل على قوة ونشاط (الملَكَة) التصويرية الشعرية التي يمتلكها ماهر الامين وامكانيتها في صنع الصورة .
ـــ توظيف الصورة الشعرية
يتميز ماهر الامين بقدرته الفائقة في رصف العبارات وتوظيف الصورة الشعرية للوصول الى الهدف المنشود ، فحتى مسك الختام لقصيدة شوقي والتي توَّجها بالسيدة (الزهراء ) ــ رضي الله عنها وارضاها ــ فقال :
” خير الوسائل من يقع منهم على … سببٍ إليكَ فحسبي الزهراء “
فلا نستغرب ان أفردنا عنواناً خاصاً لهذا التصوير ، عندما جعل الأمين مسك ختامه بالسيدة (الزهراء) ايضاً ، فطرَّزها بصورة شعرية زاهية راسخة لاتقل شأنا عن خاتمة شوقي ، بل ونافستها ان لم تكن ابلغ عندما صرح بالأسمين الكريمين (أحمدا ، الزهراء) في بيت واحد إضافة الى هذا الوجد الراقي البهي عندما يقول (حسبي وقد بكتْ اليراعةُ أحمدا) …. وكما في البيت التالي وهو مسك الختام في القصيدة البهية :
” حسبي وقد بكتْ اليراعةُ أحمدا … أن أستزيد وحسبي الزهراءُ “
لله دركَ يا ماهر …
أقسمُ لقد أجدتَ وابدعتَ ياماهر الامين .
وأي ابداع ؟؟؟
إنه على ( نهج شوقي ) … ويكفيك فخراً مانسجتَ لاجله ، وهل من بعد مدح النبي محمد مدح ؟؟؟
ام هل من بعد الختام بذكر الزهراء ختام ؟؟؟ وهي روح النبي وأم ابيها .
جعل الله يراعكَ هذا ياماهر الامين في ميزان حسناتك وخالص اعمالك .
ــ القدرة في المجاراة
في نظرة فاحصة لابيات احمد شوقي وهو يصور رحلة الاسراء والمعراج بخمسة ابيات شعرية غاية في الروعة والبهاء :
” يأيها المُسرى به شرفاً إلى … ما لا تنال الشمس والجوزاءُ
يتساءلون وأنت أطهرُ هيكل … بالروحِ أم بالهيكلِ الإسراءُ
بهما سموت مطهرين كلاهما …. نور وريحانية وبهاء
فضل عليك لذي الجلال ومنة … والله يفعل ما يرى ويشاء
تغشى الغيوب من العوالم كلما … طويت سماء قلدتك سماءُ “
وبعد هذا السناء والبهاء في النسج لشوقي ، نتفحص نسج ماهر الامين في تصويره لهذه الرحلة الكونية الاعجازية :
” يا أيها المُسْــــــــرَى به قد حَفَّهُ… فـي مَعْرِضِ الشَّرف المُبينِ سخاءُ
ليلا إلـــــى حيث المشيئة قدَّرتْ… ما لم ينلْ مِــــــــــن قَبْلِــكَ الشُّرفاءُ
صلَّيتَ بالصَّحبِ الكـــرام حنيفُهم … وهُمُ وقد فرحــــــوا بك الحُنفاءُ
ثم ارتقيت إلى الطِّباقِ وقد شذت … بهــــــــــواكَ سبعٌ حَازهُنَّ سناءُ
ثم ارتقيت فــــــــــلا مَرَدَّ لفضلهِ … حيث الدُّنـــــــوّ وحيث جلّ لقاءُ
يوحي إليكَ الله فـــــــــــي عليائهِ …. ويَفِيْضُ في كَنَفِ الجليلِ عطاءُ “
لو تأمَّلَ المتلقي هذه الابيات الشعرية الستة ، لشعر بوجدانية جارفة قد ميزَتْ هذه الصورة الشعرية البديعة ، وكيف ابتدأ الامين بيته الشعري بنفس ابتداء شوقي بالنداء ، إلا إنه قد أشار الى زوايا اخرى وبعناية دقيقة ، وادخل بَصمَتَـهُ واسلوبه التعبوي ، فقد جارى ووافق شوقي في نسجه لهذه المعجزة الكونية وزاد عليها في وصف صلاة النبي الاكرم بجمع الانبياء ودنوه من عرش الله تعالى ولحظة الايحاء له في ذلك اللقاء الاعجازي ، وهذا مايميز بصمة واسلوب ماهر الامين ، فقابليته على مجاراة الكبار ليس من باب التشابه والتقليد ، وإنما قدرته على حصد صوراً بلاغية متنوعة وبنسجٍ متنوع الخيوط وإن كان بنفس (النَول) .
ـــ بعد هذا الايجاز النقدي بحق قصيدة (نهج شوقي) وبحق هذا النص الشعري الباذخ الثري للشاعر الامين لابد أن نقف وقفة تفحّص وتأمل حقيقي لـ ( نَولهِ ونسجهِ ) فكلاهما قد تلازما حتى يُحسنا نسج قُماشة تعمَّد ناسجها الامين أن يقرنها بقُماشة شوقي ، وليس هذا بالعمل الهين ، انما هو عمل جسور مُحاط بالثقة التامة ، فقد أجاد أيّما اجادة وليس ذلك على ماهر الامين بالغريب ، فهو لايكتب الا حين تقدح ذاتهُ ولا يصمت الا حين ينتهي القَـدْح ، اما المداد فهو ملء كفيه يحركه كيفما شاء .
ـــ الشاعر ماهر الامين لم يجعل من حذوهِ على نهج شوقي مُكبَّلاً ومُقيَّداً بذات الصور الشعرية ، وانما استطاع بذكاءه المعروف ونضوجه الفكري والادبي أن يضع بصمته الواضحة وبأسلوبه الخاص مع توافر الحرية في انشاء الصور الشعرية المطلوبة ، فصفات الرسول الاكرم هي ذاتها ، لكن ماهر الامين اعطى لملكته التأليفية الحرية الكاملة في اختيار الصور، وشكل نسج العبارات ، فما احتاج الى ايجاز اوجزَ فيه وما احتاج الى استطراد استطردَ فيه ، وهنا تكمن مساحة الابداع والثقة بالنفس .
ـــ مازلتُ اتلمسُ من الشاعر ماهر الامين مزايا الكاتب والشاعر الحاذق والتلميذ الدؤوب ذو الأدب العالي والفطرة السليمة . وعندما يلاصق الصدق كلمة الشاعر فأنه بذلك يوجّه دفته الى الابحار الصحيح ، فلا يحتاج الى مداراة خواطر او دجل او إنحياز ، وهذه الصفات هي التي جعلت من ماهر الامين شاعراً يتصف بالصدق والاتزان والالتزام .
وكم نحتاج مثل هكذا شاعر في زمنٍ أبتلع معظم الاقلام الصادقة الملتزمة ؟؟؟ والذي بقيَّ منهم مازال يعيش بين فكَّي ذئب .
تقديري الكبير ….
………………………………………………………………
الناقد العراقي الكبير/كريم القاسم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القصيدة:
# نهج شوقي( وُلِدَ الهُدَى):
سُرّت عيــــــــــــــــــونك إذ تقطَّر ماءُ ...وانزاح همـك أن أتاك رواءُ
وجرى هُيَامُك َهامعا فـــــــــــــي إثرها ... هتّانةٌ لـــــم تشتفي ورجاءُ
لله أمــــــــــــــــــــــرك ما تأنّقَ مادحٌ... ومن المديــــحِ تصبُّرٌ وعزاءُ
وشكاةُ همك فــــــــــي رقادك والسُّرى... ولطالما ضاقت بها الأحشاءُ
تستام ممـــــــــــــــــــــا يستهام بمثلها ...وتقــــول أنْ تلك الحياة شقاءُ
أوَ مـــا تكشّـــــف دون دمعك أنّها ...ذكــــرى الحبيب فها هي الأنداءُ
أوّاهُُ شوقــــــــــــــــــي والمديح وقوله... (ولد الهدى فالكائنات ضياءُ)
فعســـــــــــى اليراعة أن تقلد أختها... فالكل فـــي هذا الرُّضاب سواءُ
مزدانةٌ تلك الحـــــــــروف وكم نأت ... عنك القصيد وكم أصابك داءُ
هــــــــي ذي صلاتك هام وجدك بعدها...وزكت حـــروفك أيها البكّاءُ
صلــــــــــى عليك الله يا خير الورى ...ما طاب في هذا الوجود دعاءُ
حُزْتَ الشمائل والمكـــــــــــــارم كلها... فالحــــرف فيك تهيبٌ وحياءُ
والحسنُ فيك جـــــــــــــلاؤه وجلالُهُ...أنت المليــــحُ ووجهك الوضاءُ
والبرُّ آيتُكَ التـــــــــــــــي لا تنمحي... مهما تجشَّم محْـــوها الخُصَماءُ
وجوامعُ الكَلِمِ التـــــــــــــــي أوتيتها... يزهـو بها مَنْ بالمحجّةِ جاءوا
فإذا نطقتَ فللحـــــــــــــروف مهابةٌ ... وإذا خطبت فللكــــــلام علاءُ
وإذا غضبتَ فغضبة الحـــــــــق التي...لا سطــــــــوةٌ فيها ولا غَلْوَاءُ
وإذا رضيتَ فحسبهم منـــك الرضا... لا يعتريـــــك إذا رضيت جُفَاءُ
وإذا رحمـــــــتَ فأنت أرحمُ من يُرَى ... وجميع أمرك رحمةٌ ووفاءُ
وإذا قَضَيْتَ فكلهــــــــــــــم ثقةٌ بهِ... بالحق فصلُكَ بينهـــــــم وقضاءُ
وإذا منعتََ الخـــــــيرَ أو أعطيتهُ... فالكـــــــــــــلُ فيه قناعةٌ ورضاءُ
يا من بجــــــودكَ يستزيدكَ عائلٌ ... إذ لايخيب إذا سخـــــوتَ رجاءُ
إذ لايُرَدُّ مِــــــــــنَ السّماحةِ سائلٌ... تُعطِـــــي وكَفُّ المرسلينَ عطاءٌ
يأيها الأُمِــــــــــــــــيَُ حسبُك أنّها ... من معجزاتك لو يَعـِـي الجهلاءُ
لولاهُ لارتابـــــــوا وجادل مُبْطِلٌ... والمبطلونّ لِمـَــــــنْ هَـدَى أعداءُ
الصّادقُ المصــْــــدوقُ أنت وإنّما... تَعْمَى القلــــــوبُ فما لذاك دواءُ
والله يهـــــــــدي من يشاء بفضله....وهـــــــــــو المُنَزَّهُ ما له شركاءُ
يوحــِــــــــــــي إليك اللهُ من آياتهِ... فيلوح في داجــــيْ الظّلامِ ضياءُ
ويجيئك الملك الــكــــــريم مُبَلِّغا ...والآيُ تتْــــــــــرى رحمةٌ وشفاءُ
أهل الفصاحة والبـلاغة أُعْجِزُوا... وذوو البيـــــــــــــانِ تأمُّلٌ وثناءُ
الرحمةُ المهــــــداةُ أنت رسولنا ... والمُجْتَبَـــــــــــــى والآية ُالغرَّاءُ
با أيها المُسْــــــــرَى به قد حَفَّهُ... فـي مَعْرِضِ الشَّرف المُبينِ سخاءُ
ليلا إلـــــى حيث المشيئة قدَّرتْ.. ما لم ينلْ مِــــــــــن قَبْلِكَ الشُّرفاءُ
صلَّيتَ بالصَّحبِ الكـــرام حنيفُهم ...وهُمُ وقد فرحــــــوا بك الحُنفاءُ
ثم ارتقيت إلى الطِّباقِ وقد شذت...بهـــــــــــواكَ سبعٌ حَازهُنَّ سناءُ
ثم ارتقيت فــــــــــلا مَرَدَّ لفضلهِ... حيث الدُّنـــــــوّ وحيث جلّ لقاءُ
يوحي إليكَ الله فـــــــــــي عليائهِ.... ويَفِيْضُ في كَنَفِ الجليلِ عطاءُ
أولاك ما لـــــم يُوْلِ قبلك مُرْسَلا... نعماءُ لاحت بعـــــــــدها نعماءُ
دِيْــنُ المحبةِ والسَّمــاحةِ والهدى.. هو دعـــــــــــوةٌ قُدْسيَّةٌ عَصْماءُ
العدلُ مأمــــــــــورٌ بهِ ومُرَحَّبٌ...والنّاسُ فـــــــي حقِّ الحياةِ سواءُ
ودمـــــاؤُهم مَحْفُوْظةٌ ومَصَوْنَةٌ... ما حُرِّمَتْ بالحـــــــــقِّ فيهِ دماءُ
هو دعـــوةُ التَّوحيدِ خالصة لهم... لـــــو أنصـفَ الحُكـماءُ والعُقَلاءُ
أُسْدُ الشَّرَى حول الرسول رِجَالُهُ...لا يستهيــــــــــنُ ببأسهمُ نُظَرَاءُ
يغزون ضربا بالسيوف عدوهم... بالحق لا بغــــــــيٌ ولا استعلاءُ
حتى إذا حميَ الوطيسُ فما لهم ... ...غير الرسولِ مِـَن العدوِّ وِقَاءُ
ما كانت الأصنـــــامُ إلا مظهرا... للشرك يسعــــــى حولها السفهاءُ
فغدت هبــــــــاءً لا يردَّدُ ذكرُها...فالله أكبر والعقــــــــــــــولُ ذُكاءُ
يا مـــن يطيب الذاكرون بذكرهِ... لي فــــــي مديحك حاجةٌ ورجاءُ
عفو الـــــكريم وأن أنال شفاعةً...ما قــــــــــد ينالُ بمدحك السعداءُ
حسبي وقد بكت اليراعةُ أحمـدا ... أن أستزيد وحسبـــــيَ الزهراءُ
...ماهر الأمين

أتراك تعرف ..؟ ؟!!الشاعرة هدى عبد المعطي محمود

أتراك تعرف ..؟ ؟!!

***********************

أتراك تعرف ؟

أني حاولتُ

عبورَك مرّاتٌ عِدّة 

بِزرعَ نفسي خارِج مدارات الكون 

حتّى أنبتُ ياسمينة

تُظللُني وتُظلل رفاتي الحزينة

حاولتُ كثيراً

الإنغراسِ في صخَب الحياة

وجُنونها حدّ الفجيعة 

والسير بلا هُدى 

في شوارع مليئةٌ بالهموم 

وإغلاق مسامّ الإحساس

بداخِلي حتي النهاية 

بنزع فتيل الدهشة من روحي 

والصراخُ بأعلى صوتي

حتى يفقدُ الصوت صوته 

بالتمرّغ ببِقعة عاريةٍ من الأملِ

في أحضان الحروف 

وعلى خاصرة الورق 

لأكتب تِلك القصيدة المُستحيلة 

بحروف مسمومة كي تُعجّل بنهايتي 

أو تُفقدُني الذاكرة 

كنتُ أرضَى مِنك بأقلّ القليل

لكن القليل ظل يتضاءلُ

حتى إتّسع الرتقُ على الراتق

ونزلّ القضاء ،

ولم يعد هناك مفرٌ من فِراق 

فأورثتُ القلب حسرة 

والروح ندماً،

والعمر جرحاً لا يندمل !

***********************

#بقلمي الشاعرة

هدى عبد المعطي محمود

30 / 1 / 2018

حقوق النشر محفوظة

الى مجهولة == بقلم الشاعر مجدي صالح

أعذروني .... لا أعرف العروض ولا النحو ولا الصرف

وهذة كلماتى التى خرجت من القلب حتى تتلاصق فى قلوبكم

---------------------------------------------------------

...عرض المزيد

أعجبني

مابالكم بقلم ا. رنيم رجب

مابالكم أبهذه 

السهولة استسلمتم

تخليتم عن نجاحاتكم 

وللواقع سلمتم

أيعقل انكم بحثتم 

عن حل وماوجدتم

أنسيتم كم من الجهد

والتعب قد قدمتم

أهانت عليكم تلك

الدموع التي سكبتم

انسيتم كم من سنين

الحزن مكثتم

مابالكم كم مرة غرقتم 

بالجهل ومانهضتم

كم مرة فقدتم طريقكم 

وعن مخرج مابحثتم

اني أراكم في قاع 

يأسكم قد غرقتم

أعلنتم استسلامكم وعلى

المتاعب ماصمدتم

رنيم رجب

(قصيدة أبتاه) للشاعر مدحت عبدالعليم الجابوصي

(قصيدة أبتاه)

أبتاهُ يابحرَ الكرم....أبتاهُ ياعذبَ الكَلِم

أبتاهُ يا نبعَ السما.....حةِ والمروءةِ والشيم

أبتاهُ ياوطنَ العدا....لةِ دونَ زيغٍ في الذمم

وأرى بلادي عمَّها....لوجودِكم عذبُ الديم

بوركتُمو فتباركتْ....فبلادي منكم في نعم

أبتاهُ ياراعي المعا...لي والمكارمِ والقيم

أبتاهُ ياصرحَ التقى .....أبتاهُ وصَّالَ الرحم

أبتاهُ نهرٌ قد جرى....يسقي ربوعي في كرم

أبتاهُ سهلٌ أخضرُ....كم نحيا منه في نعم

علمتني صدقَ المقا...لِ وقولَ حقٍّ في شمم

علمتني أنَّ الغنى....في النفس ذا أعلى قسم

علمتني أنَّ الحيا.....ةَ إلى زوالٍ قد عُلم

علمتني نشرَ الهدى....والخيرِ من دونِ سأم

عاملتُ أصنافَ البشر...قد قلَّ مثلكَ في الأمم

فالناسُ منها كاذبٌ....وأوخو ضميرٍ قد عُدم

الصادقونَ تعدُّهم.....بأصابعٍ مثلَ العلم

وأولو الدنايا كثرةٌ....لا تحصي عدَّاً للنسم

أهلُ المباديء ياأبي....صارو كملحٍ في طعم

أهلُ المكارمِ ياأبي.....قلُّوا وقلُّوا في الأمم

لم يبقَ إلَّا ثُلَّةٌ....لم تدرِ شيئاً في القيم

مدحت عبدالعليم الجابوصي

(فاكهة الشِّتاء) بقلم الشاعر (محمد رشاد محمود)

(فاكهة الشِّتاء)

في مُنتصف أكتوبر من عام 1980- وكنتُ فى السادسةِ والعشرين - لفَظَتني أثباجُ الحياةِ بعد التّقَلُّبِ في غياهب معتقلات العراق ثمَّ سوريا إلى غُرفَةٍ في مأدبا الأردن ، ألملِمُ جراحاتي وأنفضُ ركامَ المواجع التي تناهَبَتني ، لا عن جُرمٍ اقتَرَفْتُ ، وكان البردُ يُحِدُّ أسنانه ويلعَق الحوائِطَ بلسانٍ يَقطُرُ منه الشَّبَم ويَفِحُّ حتَّى لتنالني منه رِعدَةٌ لا تترُكني تحتَ لحافين من الصوف مُعالِجًا النَّوم - دون جَدوَى - في جُنح الليل وقد تآمَرَتْ معه نافِذّةٌ بلا زجاجٍ ، (شيشُها) من حديد وبابُها من فولاذ وكانَت الأمطار لا تكفُّ عن الوَبْل أيامًا مٌتتابعات .. وفي هذه الحال فتَّحْتُ عينَيَّ ذات نَهارٍ ، فإذا بوهَجٍ كوهَج مصابيح (النيون) حمَلَني على فتح الباب ، لِتَقَعَ عينايَ على مَشهَدٍ ما كُنتُ أحسبُ أني رائيه .. إنه الثَّلج على مدى البصَر ، يكسو الأرض ويُكلِّل الشجَر ويعلو هامَ الأكَــم ، ومع وضاءته واستشراف النفس إياهُ تَفَجَّرَ الحنينُ إلى الدفءِ ، ووددت لو أُحِطتُ بصُحبُةٍ طيبةٍ من ثُلَّةٍ كان ملءَ جوانِحها صريحُ الود ، مُتَحَلِّقينَ حولَ النار (فاكِهَة الشتاء) ، فكانت هذه الأبيات : 

كَـــــــفُّ الــشِّتـــــــاءِ ثَقيـلَـــــةٌ 

والنَّبـــضُ فـي قلـــبي خَفيــــفْ 

مَـصَّ الــصَّقيــــــعُ شَبــَــــابَــهُ 

فَــذَوَى كــــــأوراقِ الــخَريــفْ

مَــنْ لـــي بِفـاكِهَــــــةِ الشِّتــــــا

ءِ علَـى شَـــبا الــصِّرِّ العَنيـــفْ

مُزِجَتْ بِـقُرْبِ الـصَّحْـبِ بالـسـ

ســرَّاءِ مِـنْ ظَــرفِ الــظَّريــفْ

مَشْــــــداكَ لَــــحْــنُ جنـَـــــازَةٍ

يــَـــا وابِــــلَ الغَيـْـــمِ الكَثيـــفْ

ذابَ الـحُبُــــــورُ بِمَتْنِـــهَـــــــــا

ذَوبَ الــدِّمـاءِ عَلَـــى الـقَذيـــفْ

واغرَورَقَــتْ عَيــْـــنُ الحَيـَـــــا

ةِ لِـذُكْـــــــرَةِ الـخِــلِّ الأليـــــفْ

(محمد رشاد محمود)

((( رسالة ))) 1 -- شعر/د. رشيد هاشم الفرطوسي

((( رسالة )))

1

أنا بانتظار رسالةٍ مخطوطةٍ بأُنَيْمُلِكْ

مِن وحي أيام قضيناها ووحي تأمُّلكْ

أنا بانتظار الحبَّ رَقــــراقاً يسيلُ بهِ الـقلمْ

أنا بانتظار الشوقَ محــــترقاً بنـيرانِ الألمْ

أنا بانتظار الدمعَ ممـــتزجاً بتعبير النــدمْ

أنا بانتـظار رسـالـةٍ مُسْتلّةٍ مِن مُهجتِكْ

فلقد علمتِ بـلـوعتي وتوجُّعي فـي غيبتكْ

ولقد علمــتِ بأنـني ما كنتُ أعلمُ ما الفراقْ

فالآن صــرتُ أسايرُ الأيام فـيما لا يطاقْ

مُتلمساً آثارَ كـــأسِ الـذكرياتِ وما يراقْ

أوّاهُ كم يقسو الفراقُ عليَّ عند تذكُّرِكْ

ما كان أجملَ عيشَنا واخترتُ غيرَ تخَيُّرِكْ

آثرتُ بعداً والحيـــاةُ على التباعد مُنهِكَـةْ

آثرتُ بعداً والبعـــاد .. السيرُ نحو المَهْلكَةْ

وسَلَكْتُ درباً للبكا ما كان لي أنْ أسْلُــكَهْ

أنا بانتظار مشــاعرٍ .. مَنْ فيهِ مِثلُ مشاعِركْ ؟

فكأنما روحُ المـــلائك فيـك مِلءَ سرائركْ

أنا بانتظارك بانتظار عذوبة القــلب الكبيرْ

كي أمنح القَدَرَ التعيس عبوسة النظر الأخيرْ

لأزيحَ أستارَ البعادِ ببهـجةِ الماضـي الطهـورْ

2

أوّاه هل تدرينَ ما تَعني الرســائلُ مِن يدكْ ؟

أتُراك تلـتمـسين أوقـاتاً تـتوقُ لموعدكْ ؟

كلُّ الذي بكِ منتهى الــنبلِ العميقِ العاطفةْ

كلُّ الذي بك لا تليــــقُ به الحياةُ الزائفةْ

كلُّ الـذي بــكِ رقـةٌ نفسي عليها خائفةْ

مِن هدأة الدنيا لديــكِ ومِن براءةِ مقلتيكْ

تتأجّج الأفكارُ كالأمواجِ تقربُ شاطئيــكْ

رغم اضطرابي رغم ما بي رغم آلام اغترابي

رغم الأسى والحزن يطـــرُقُ كلَّ يوم ألفَ بابِ

فأبِيتُ مجروحَ الأماني بـين أنواعِ العَذابِ

أصـبو إلـى فجر تألَّقَ في حياتي مِــن حنانِكْ

أحيا بـروحٍ لا تغادرُ عن صفاتك أو مكانكْ

أحيا كأنَّ الدهر يمنحني السعادةَ مِن بعيدْ

مِن وحي روحك مِن فؤادٍ ليس يمنحُهُ الوجـودْ

فتهونُ عنـدي عثـرةُ الأيام والضيـق الشديدْ

3

أنا بانتظار رسالــةٍ ممزوجــة بتــعفُّفِكْ

أدَعُ الحياةَ بأسرها مُتَمَعِّنا في أحرُفِكْ

فلقد رأيتُ حقيقةَ الدنيا وآلام البَشَرْ

منذُ افترقــنا وابتدأتُ أذوق آلام العِبَـرْ

أيني أنا مِن هذه الـدنيا و أينك والقدرْ ؟

هـل أنتِ آلهةُ المشاعرِ فـي دقيقِ تأثُّرِكْ ؟

فكأنما لغــةُ المشـاعرِ جُمِّعَتْ في أسطـــرِكْ

ها أنت تأتلقين في روحِ البراءةِ كالضياءْ

كحمامةٍ بيضاءَ تشـــدو السِحْرَ في شجرِ المساءْ

لِتَبُثَّ إيحاءَ الشجــونِ لــدى تعابير النقـاءْ

إنّـي أراك خلالها روحاً بكل صراحتكْ

فكأنمــا هي كازديارك رغم بُعد مسـافتكْ

فأكـونُ منك بعالَـمٍ أنسى بهِ بُعدَ الحدودْ

بُعْدَ الأماني الخاضعات لقبضةِ القَدَرِ الحَقُودْ

أنسى الحياة أعيد أيـاما قضينا مِـن جديدْ

هَوْناً أيا ساعي البريد بأظرفٍ في جُعْبَتِكْ

لو كنتَ تعلمُ ما أعاني جئتَ لي مِن ساعتكْ

إني امتلأتُ وَساوساً وتَشَتَّتَتْ حولي الفِكَرْ

فكأنَّنـي أصــبو إلى طيـفٍ توارى واندثَـرْ

أحيا الفؤادَ وأبهَجَ الــدنيا بهِ .. لـمّا ظَهَرْ

فكأننـي في عـالم رَسَمَتْهُ ريشةُ بهجتِكْ

كلُّ الذي فيـهِ رقيــقٌ مِن عُذوبة مُهْجَتِكْ

لكـنما انقطَعَتْ رؤاهُ وغادرتْ أيّـــامُـــهُ

أحـلامُـهُ آلامُـهُ أوقــاتُهُ وكلامُـهُ

وتغيرتْ ألحانُهُ وتبــدَّلتْ أنغامُــهُ

فغدوت أحيـا عالَماً يكفيـه حزنا بابتعادِكْ

يكفي بأني لـم أجـدْ في الود أعذب من ودادكْ

بل لم أجد ودّاً بريـئاً بين أصنافِ البَشَرْ

بل لم أجـدْ روحَ الأمــانِ ولم أدَعْ سُبُل الحَـذَرْ

هو عالَمٌ ينسابُ ما بيـن الكآبةِ والكَدَرْ

ماذا جنيتُ ؟ أليس يكفيني ابتعادُك وافتقادُكْ ؟

أحيـا بآمـال السهاد ولست أعلم ما سهادُكْ ؟

أ فهـل عرفتِ مرارةَ الأيـامِ بَعـدَ رحيلها

فأرى أشدَّ عذابهـا دوما لوحي جميلها

مـا كان أقصرَها وأطولَهُ البكا لطلولها

ما كان أجملَها الأمانـي غارقات فـي عيونِكْ

فتفيضُ حبا للحياةِ على حراكِكِ أو سكونِكْ

عزَفَتْ أغانيها العِذابُ الحُزنَ في شتّى الصورْ

فكأنما خُلِــقت لكي تغدو الضحيةَ للقدرْ

وتظل تنتظر السَـفَرْ .. أواه ما أقسى الـسَفَرْ

فكأنَّهُ موتُ المشاعِرِ والمنى .. لو لاكِ

أو كالجمودِ عن الحياة فما الحياةُ سواكِ . ؟

أنا بانتظار رسالةٍ تحيي الفؤاد على البعادْ

وتغيرُ الدنيـا بقـلـبٍ بائدٍ أو كالمــبادْ

لتبثَّ فيه نشوةَ الماضي وتُـغري أن يــعادْ

فكأنها وحيٌ بروحٍ مثلَ كلَّ مواقِفِكْ

وكأنَّـها دريةُ الكلماتِ مثْلَ شَـفائفِكْ

ممزوجةٌ فيـها طِباعُكِ لـم يغيرْها البِعادْ

لـم تدن طبـع التكلُّفِ مـا بها غـير الفؤادْ

فأراك أطيـافاً تتيـهُ بهِن آونةُ الـسهادْ

فيزولُ عن عيني الكرى بين ابتعادِك واقترابِكْ

تسعى لـقلـبٍ مُطْـلقٍ لم يبتدئ حتى انتهى بِكْ

ذاق الفراقَ فظنَّ ما قد فاتَ حلماً وانقـضى

فمضى يحاولُ أنْ يُعيدَ مِنَ المودَّةِ ما مضى

هيهاتَ يُجْبِركَ الزمانُ وقـد غدوتَ مُرَضْرَضا

فمتى سيُسعفنـي كلامٌ مِن صمـيمِ خواطِرِكْ

ومتى سأحظى باخضرارٍ مِن شِعابِ عواطفِكْ

أني أعيشُ بظُلـمَةٍ فمتى سيُدرِكُني النهارْ

كيف السبيلُ لما مضى هل يُستعادُ وهل يُزارْ

هيهاتَ مـا قد فاتَ يرجـعُ إنّ ما قد صارَ صارْ

شعر/د. رشيد هاشم الفرطوسي

حيرة القلب -- بقلم الأديب موسى حمدان

حيرة القلب

قالت : " قد حار نبضي في الهوى بين يديكْ " 

فقلت: حتى غدا قلبي أسيرا في الهوى بين يديكْ

حتى أرىابتسامةً في شفتيكْ

تخبرني بأنني ملكُ يديكْ

حتى أَرَى سعادتي بدتْ في مقلتيكْ

وأنَّ وردَ الكونِ في وجنتيكْ

ينثر عطرَهُ على خَدٍّ أسيل الصفحتين

واغرورقتْ عين الحبيب دمعَها في المقلتين

قد أَرسلَتْ لآلئ من نبعِها

تلك الشفاهُ استقبلت سيلَ الدموعْ

تعطي نضارةً وجهَ الحبيبْ

يا نرجساً أمطرتَ خداً كُحْلَهُ

حتى بدا دمعَ العيونِ شامةً

تضفي الجمال صفحةً حول الخدودْ

يا وردةً يسبي الجمالُ عطرَها

كوني لنا يا وردةً للمقلتين

مع عاطر تحياتي: موسى حمدان

{{ تَصبو العيونُ }} للشاعر المبدع د. منذر قدسي

{{ تَصبو العيونُ}}

.............................

يغوصُ الهَوىٰ في النّهى صَدرا 

يَسعىٰ لعشق ٍو للجَوىٰ 

مُلاقيا

تصبو العيونُ للعيونِ لواحظا

وطيفُ وهْجِها بالصبابةِ 

مُداويا

يُناظِرُ العشقَ في علوِّها أفقا

راسخاً بالهوى ٰجبالاً 

رَواسيا

علىٰ رمالِ البحرِ تمشِ هونا

كمهرةٍ تغري العينينِ 

تصابيا

يطوي الزمانُ للعشقَِ ملامحا

وإن ْتاهَتْ اتبعُ آثارَها 

مُقتَفيا

أُغمضُ عَينيَّ فَيسترخي خيالٌ

يلاحقها حِلمي بالوِصالِ 

راجيا

هي قبلةٌ في الليلِ وصومعةٌ

وفي النهارِ جباهٌ سجودٌ 

نواصيا

وعذبُ شَرابِها يَسقي شغافا

يُرطِبُ الفؤادُ بالنَّدىٰ 

سواقيا

يُزهِر ُالاصباحُ وعطرُه ُكلامٌ

يَنسط ُالغلمانَ لها و 

الجَواريا

وسُهدي بليلِها يَكوي الهَوى

وَ ضَنك ُالعشقِ يمسي 

مُناديا

يَثملُ النجم ُبخمر ِجيدِها ليلاً

يفيضُ ثغرِها بالرضابِ 

رَوابيا

تذرُ الرياحُ إن ْعَصَفتْ هبوباً

يَهجعُ الريحُ لمُقلتَيْها 

جاثيا

وإنْ مشىَ البصرُ في دربِه تاهَ

يحضنُ رمشي اهدابَها 

مُواسيا

هيفاءُ تصبو صفاءً بِحُلَتِها

تدور ُحولُها الأحداقُ 

طَوافيا

و صَدى لَحنِها في البيداءِ نبضٌ

كتَبْتُ لها الشعر َِبحوراً 

وقَوافيا

................................................

{{ منذر قدسي }}